*Enzo
Bianchi,
A misericórdia, o coração para os
miseráveis, é um dos principais atributos de Deus e à humanidade em toda a
Bíblia: está no espaço do amor e indica bondade, benevolência, indulgência,
amizade, disposição favorável, piedade, graça. O amor, a misericórdia de Deus é
eterna, fiel, preciosa, maravilhosa, o melhor da vida, alargada: assim cantam
os Salmos. O evento em si da revelação de Deus é um evento de misericórdia:
Deus visita Israel, misericordia motus, movido pela misericórdia.
Assim, a revelação definitiva do nome de
Deus a Moisés no livro do Êxodo termina com a declaração: “O Senhor, o Senhor
Deus misericordioso e compassivo, lento para a ira, e cheio de amor e
fidelidade” (Ex 34: 5-6). A partir desta revelação, em toda a Bíblia, dos
profetas até os Salmos, tomou o seu nome, “misericordioso e compassivo”: a
misericórdia de Deus é para todos, para os necessitados e sofredores, pelos
pecadores; a misericórdia é eterna, atual, escatológica.
Jesus, veio para revelar Deus plenamente
e definitivamente, o faz com atitudes e palavras esta imagem do Deus
misericordioso e compassivo: é o Evangelho, a boa notícia da misericórdia.
Mesmo para Jesus justiça e misericórdia tensionam, mas é certo que ele rejeita
o julgamento na história. Como a misericórdia caracteriza o seu ministério,
assim na sua prática todo o julgamento está suspenso, e cada sentença não
realizada.
Devemos confessar que até hoje o que
para Jesus mais escandaliza não são as suas palavras de julgamento e mesmo o
seu “fazer o bem.” Pelo contrário, o que escandaliza é a misericórdia,
interpretada por Jesus de uma forma que é o oposto do que pensado pelos homens
religiosos, por nós! Às vezes parece que a misericórdia seja invocada por Deus,
desejada e fácil de pôr em prática, e por outro lado – devemos confessá-la
humildemente – em toda história da Igreja a misericórdia escandalizou, o que
foi pouco exercitada. Quase sempre apareceu mais atestado o ministério da
condenação e não a da misericórdia e da reconciliação. Bastaria ler a história
com atenção, para ver como aquela segurança ao longo dos séculos usou a
parábola do joio (cfr. Mt 13,24-30), pervertendo-a. Nela Jesus nos pede para
não arrancar as ervas daninhas, embora se ameaça o bom trigo, e esperar que a
colheita e o julgamento no final dos tempos. Mas, ao contrário, muitos cristãos
atribuíram o inimigo, o outro como joio, permitindo a sua erradicação, até sua
condenação à fogueira …
Esta mensagem escandalosa da
misericórdia não é compreendida por aqueles que se sentem em paz com Deus (e
para quem Jesus não veio: cf. Mc 02:17.!), Embora seja compreendida e esperada
por aqueles que se sentem no pecado, com necessidade do perdão de Deus. Foi
assim durante o ministério de Jesus, foi assim na história da Igreja, é assim
até hoje quando somos interrogados pelo Papa Francisco na nossa própria
capacidade de misericórdia: misericórdia da Igreja, misericórdia de cada um por
quem errou ou que precisa do nosso amor.
Nós frequentemente estamos dispostos a
fazer misericórdia se houver punição daqueles que tiverem praticado o mal, se o
pecador foi suficientemente humilhado, e somente se pedir misericórdia como um
mendigo. Em todo o caso, determinamos os limites precisos da misericórdia,
porque pensamos que certos erros, certas decisões tomadas mau e não mais reparáveis
devam ser punidas para sempre pela disciplina eclesiástica: para alguns erros a
partir da qual não podemos voltar atrás não há misericórdia, por conseguinte, a
misericórdia não é infinita, mas é em condições específicas…
Aqui está a nossa traição do Evangelho,
eis como a misericórdia nos escandaliza. Em outras palavras, a sequência crime
punição está consagrada na nossa postura de fiéis, de homens religiosos, mas
devemos nos perguntar se o “crime e castigo” é cristão! Por que nós nunca
entenderemos que a santidade de Deus não resplandece quando não há pecado no
homem, mas quando Deus tem misericórdia e perdão? Por que não podemos entender
que a onipotência, a soberania de Deus se mostra especialmente perdoando? À luz
desta santidade de Deus, desta sua onipotência, se pode viver como um
instrumento de boas obras e “Não desesperar jamais da misericórdia de Deus”
(Regra de Bento 4,74).
Quantas palavras, parábolas e encontros
de Jesus têm escandalizado e ainda escandalizam até os supostos justos! Eles,
de acordo com o julgamento que se dão livre de grandes pecados e perdas, eles
se sentem diferentes dos outros e acreditam que podem reivindicar direitos
diante de Deus! Que Deus acolha os pecadores arrependidos é coisa boa,
louvável, porque ele “é amor” (1 Jo 4,8.16), mas que os pecadores e as
prostitutas precedam no Reino de Deus os sacerdotes e os especialistas da Lei
(cf. Mt 21: 32), esto é inédito, e é perigoso dizer isto: contudo Jesus disse
abertamente sobre estes últimos…
Que “o filho pródigo” seja perdoado pelo
pai amoroso seria aceitável, talvez depois de um tempo de punição e a promessa
de não repetir o erro; mas celebrar em sua honra uma festa sem por-lhe
condições e admiti-lo em casa, sem objeção, isso é demais (cf. Lc 15,20-24): é
um perigoso excesso de misericórdia, pois todos se sentirão autorizados a
repetir a fuga do filho pródigo, contando com o pai que perdoa sempre… E depois
desta forma se subverte o conceito de justiça: onde acaba a justiça, se há um
perdão assim gratuito sem condições?
Sim, a misericórdia de Jesus, a que Ele
praticou e pregou, é exagerada e nos escandaliza! Estamos mais disponíveis para
os atos de culto, na liturgia que a misericórdia (cf. Os 6,6; Mt 9:13; 12,7).
Com razão escreveu Albert Camus em ‘A queda’: “Ao longo da história humana
houve um momento em que se falava do perdão e da misericórdia, mas não durou
muito tempo, cerca de dois ou três anos, e a história terminou mal.”
Enzo Bianchi, Fundador da Comunidade
Monástica de Bose – Itália
Por ocasião do XXIII Congresso ecumênico
internacional de espiritualidade ortodoxa, dedicado a «Misericórdia e perdão».
